Микола Амосов    СВІТОГЛЯД

Що є людина? Який вчений і взагалі думаючий не ставив собі цього питання? Кожен відповідав по-своєму. Ми підійшли до людини зі своїх позицій, чи можна створити її евристичну модель? Знаю, знаю, скажуть - неможливо. Модель - це неприпустиме спрощення і так далі. Людина жахливо складна. Ніхто і не сперечається.

Унікальність кожної людини виражається набором генів: вони визначають її фізичні та психічні риси. Але вроджений живий розум відрізняється від машинного інтелекту можливістю тренування. Він вчиться, в ньому створюються нові моделі і зникають старі. Він виховується - змінюються потреби-почуття, формуються переконання.

Я не буду детально описувати модель особистості. Вона опублікована в книзі "Природа людини". Обмежуся тільки загальними відомостями.

У моделі особистості ми максимально узагальнюємо дії (на противагу моделі розуму) і зрушуємо акцент на поняття: почуття, потреби, переконання, які забезпечують розподіл зусиль за видами діяльності. Для цього ми ділимо добу на відрізки часу, виділяючи витрату його на виробничу працю, на домашню працю, на розваги, на відпочинок, на спілкування в залежності від того, кого моделюємо. Так само ділимо "позачасові" заняття, попутні до основних: виділяємо висловлювання і вчинки, які виражають ставлення до сім'ї, до товаришів, до суспільства.

Таким чином, модель особистості - це відображення поведінки людини в самому узагальненому вигляді. Людина постає в самій своїй суті, але без деталізації вчинків.

Модель може стосуватися окремої людини, якщо провести вивчення її психіки і діяльності. Але вона може бути і узагальненою, представляти "середню людину" соціальної групи або віку, може представляти людей певного психологічного типу. Нарешті, при крайньому ступені узагальнення вона кількісне вираження рис, притаманних людині взагалі.

Всяка модель вимагає визначеності. Класифікація параметрів їх вираження числом... Тут і починаються труднощі: які почуття, від яких потреб, у кожного про це свої уявлення. Отже, мало надії, що з нашою моделлю погодяться всі.

Нижче наведено спрощену таблицю "Параметри потреб" (з моєї книги "Природа людини").

Число потреб для спрощення моделі скорочено до мінімуму. У першому стовпці не надто суворо визначені потреби і названі почуття, викликані ними, - приємні і неприємні. У наступних стовпчиках виділено три параметри. Перший - значимість по максимуму приємного. Означає: наскільки велике у порівнянні з іншими приємне почуття, коли ця потреба повністю задоволена. Значущості почуттів грубо розділені на три групи: велика, середня і мала, все в порівнянні з іншими.

Другий параметр - значимість по нещастю. На скільки в порівнянні з іншими нестерпно позбавлення "плати", що задовольняє цю потребу. Інакше, наскільки сильно нещастя від позбавлення.

ПАРАМЕТРИ ПОТРЕБ

Проаналізувавши літературу і свій досвід, я спробував уявити, наскільки велика різноманітність людей по кожній даній потребі. Це відображено в п'ятому стовпці. Як правило, більш давні потреби більш універсальні, ніж ті, що виникли порівняно пізніше в процесі еволюції. Приблизно в такому порядку вони розташовані в таблиці.

У першому рядку значиться: "власність". Наближено це людська інтерпретація потреби в їжі, властива всьому живому. Цивілізація забезпечила людину речами, більшість з них вже не відноситься до їжі, але приємне почуття володіння поширюється і на них. І навпаки, голод неприємний, передбачення його теж, бідність якраз відповідає цій загрозі. Значимість почуттів від власності однаково велика, що від володіння, що від голоду. Але адаптація істотно різниться: до задоволення від володіння швидко звикають, і потрібно щось нове (домагання ростуть!). Інша справа - голод. До нього звикнути не можна, адаптація погана.

Різноманітність людей по "жадібності і голоду" невелике. Особливо по голоду: тому що власність на речі стимулюється ще з інших джерел. Можливо я помиляюсь. Жага багатства вражає далеко не всіх людей, але боюся, що багатьох.

Потреба безпеки. Спокій, коли небезпеки поневірянь немає і не передбачається, і страх, коли небезпека є. Для наших древніх предків страх був настільки ж значущий, як голод. Тепер все змінилося. Суспільство убезпечило життя окремих громадян, хоча прогрес техніки збільшив загальний страх перед війною.

Значимість задоволення від безпеки мала. Ми швидко звикаємо до нього і перестаємо помічати. Інша справа страх. Велика значимість і погана адаптація.

Різноманітність людей по боягузтву і хоробрості у мене поставлено - "середня". Не буду наполягати.

У третьому рядку об'єднані всі потреби, які випливають з інстинкту продовження роду. Я назвав їх "сімейними".

Значимість по максимуму приємного, безсумнівно, велика. Любов і голод правлять світом. Реальна значимість в реальному суспільстві, безсумнівно, велика. Велика вага в рівні душевного комфорту (РДК) з плюсом, коли є любов, і з мінусом - коли її втрачаєте. Адаптація до любові? Дивлячись якої. До маленької дитини майже відсутня, до дорослого коханого - на жаль! - існує.

Складне почуття - любов в сучасному суспільстві. Фактори інформованості та відповідності переконань партнерів наклали великі обмеження на просте сексуальне почуття. Вони ж мають пряме відношення до адаптації: якщо є гармонія інтелектуальних якостей, вона, адаптація, сповільнюється. І навпаки.

Для потреб, що виходять з стадного інстинкту, я виділив цілих два рядки. Дуже вже вони складні. Перша група почуттів пов'язана з лідерством і підпорядкованістю. Спочатку задоволення від виграшу в змаганні, від першості. Потім приємне почуття від поваги оточуючих. Задоволене лідерство дає велике задоволення. Значимість його велика.

Є й інша сторона лідерства. Приємно вигравати і наказувати, але зовсім інакше з підпорядкуванням. Це скажімо, терпимо, і то тільки коли джерело влади (попросту начальник) має авторитет.

Підпорядкованість закладена в генах так само, як лідерство, причому в зворотній пропорції: багато лідерства - мало підпорядкованості. На цьому принципі побудована організація тваринної зграї: вона підбирається з таких членів, щоб у них було прийнятне співвідношення цих якостей. Якщо у зграї збираються два яскравих лідера - конфлікти неминучі і одному доведеться забратися. У малих групах з людей, покликаних працювати разом, діє той же закон. Він пом'якшується переконаннями, але не закреслюється, психологічна сумісність будується на підборі за цим принципом.

Майже кожна людина вважає себе хорошою - це самоствердження закладено в генах. Приниження гідності, примус до підпорядкування без визнаної авторитетності завжди викликають опір, аж до агресивності дій у стані емоції гніву, спрямованих проти причини, що викликала їх. Агресивність вимірюється величиною приводу для гніву і інтенсивністю відповідних дій у гніві. На жаль, цим не вичерпуються ганебні якості людини. Є люди, здатні ще й на тверезу жорстокість, коли біль і страждання заподіюються без емоцій гніву, а заради отримання задоволення. На щастя, такі зустрічаються рідко.

У п'ятому рядку стоїть ще одна потреба. У ній я об'єднав дві схожі полярні якості: альтруїзм - егоїзм і товариськість - замкнутість. Вони грунтуються на потребі спілкування і "ступеня доброти". Її я відображаю коефіцієнтом "отримувати - віддавати". У егоїста більше одиниці, а у альтруїста - менше.

Значимість доброти в порівнянні з іншими якостями, що дають задоволення, невелика.

Спілкування багато значить в житті людини. Воно необхідне майже як птах. Але в балансі приємного його роль не настільки помітна. Можливо, тому, що сучасне життя дає велику дозу спілкування і настає адаптація. Однак відсутність спілкування (наприклад, вимушена самотність) у балансі неприємного значить набагато більше, особливо для "екстравертів". Так психологи називають товариських на противагу "інтровертам" - замкнутим. Адаптацію до самотності я позначив як "середню", хоча розумію, що вона різна для різних типів.

Найважливіше питання соціальної психології про ступінь співпереживання. Або просто про милосердя. Це коли людина відчуває почуття іншого, розділяє його радість і горе, реагуючи на це допомогою або хоча б виразом співчуття. Цю якість можна відобразити як "значущість чужих почуттів" щодо своїх коефіцієнтом "чуже - своє". Для матері він більше одиниці, для незнайомих людей коефіцієнт вимірюється десятими частками. Він взагалі може бути і негативною величиною, коли горе ненависної людини викликає радість. Бачите, який цікавий показник - через нього виражаються всі почуття відносин: симпатії, антипатії, байдужість, ненависть. Індивідуальні відмінності співпереживання великі. Є люди талановиті на доброту і є відверто злі.

Один закон безсумнівний: найближче знайомство підвищує коефіцієнт співпереживання. Тому спілкування корисно. Між народами так само, як і між людьми.

Наступний пункт у списку потреб позначений словом "інтерес". Тут об'єднані всі види задоволень, які не мають явного практичного значення, - в плані задоволення потреб, що диктуються інстинктами: не тільки від мети дій, але і від самого інтересу. Справа заради "діяння", а не цілі, пізнання заради інформації, а не "користі" - ось що притаманне всім нам. Це такі ж повноправні потреби, як в їжі, сім'ї, спілкуванні чи безпеці. Адаптація до нового в сенсі зростання домагань від насичення середня, а різноманітність по "нематеріальним" потребам велика.

Нарешті, останній рядок таблиці. У ньому представлена потреба у відпочинку, в розслабленні, викликана будь-якою напругою, будь-якою справою, навіть цікавою. Напруга викликає втому. Якщо справа легка, але довга, тоді говоримо: "Нудно, набридло". Для знята стомлення потрібен відпочинок, а для позбавлення від нудьги - перемикання на іншу справу: "Хоч гірше, та інше".

Значимість стомлення серед інших неприємних відчуттів невелика. Адаптація до нього виражається в тренуванні до напруг. Різноманітність людей по відношенню до стомленням, що переносяться позначено як велике. Це якість особистості прямо змикається з поняттям "характер", якщо його розуміти як здатність до напруг по силі і тривалості.

Найважливіше питання науки про людину: виховуваність. У модельному поданні це властивість виражається в зміні значущості даної біологічної потреби серед інших. Цим виховання відрізняється від адаптації, яка лише зменшує або збільшує домагання ("плати"), але без зміни меж почуттів. Чуттєва сфера людини на відміну від тварин складається не тільки з біологічних почуттів (теж змінюваних вихованням), але ще з переконань. Вже говорилося, що мовою кібернетики це словесні формули, добре завчені, тобто натреновані, що мають прямі зв'язки з центрами "приємно - неприємно". Вони містять оцінки навколишнього світу і себе самого і програми "правильних" дій у відповідь на такі оцінки. При цьому центри приємного і неприємного збуджуються так само, як і від приватних біологічних потреб.

Здатність до тренування нервових структур особливо велика в молодості, до старості падає, хоча і не до нуля. Вправи мозку в дитинстві мають особливе значення: у цей час ростуть нові зв'язки між нейронами і їх зростання направляється функцією. Таким шляхом закладаються уявлення за основними пунктами моралі, що мають відношення до вроджених потреб. ("Що таке добре і що таке погано".)

Процес формування особистості умовно можна поділити на три етапи: так званий "імпринтинг", "удруковування" в самому ранньому дитинстві приблизно до двох років, виховання через спрямований зовнішній вплив - від учителів, батьків, друзів і, нарешті, самовиховання, створення своїх переконань. Перший етап, добре прослідкований у тварин, для людини ще спірне. Суть його полягає в автоматичній фіксації зовнішніх впливів без участі критики.

Другий - це типове навчання моралі, як і фізичним навичкам. Найважливіша умова успіху - авторитет вихователя.

Найважчим для розуміння є третій етап - самовиховання, коли людина "творчо переосмислює" те, чому його вчили.

Вже говорилося, що для моделі потрібна формалізація, тобто треба перерахувати по пунктах, визначити, що від чого залежить і як. Наша таблиця є спрощеним варіантом такої формалізації вроджених потреб та їх почуттів. З переконаннями важче: вони дуже різноманітні. Тому для моделі вибирають тільки ті пункти, які відносяться до її призначення. Наприклад, нас цікавили переконання, що стосуються суспільних проблем.

Для моделей суспільства необхідно уявити собі розподіл громадян за соціальними класами і групами та за типами особистості з зразковими характеристиками кожного типу. За основу поділу на типи взята сила характеру, в якій виражена здатність до напруги, що визначає питому вагу людини в праці і керівництві. Другою ознакою виділена найважливіша потреба, що дає напрям діяльності представника даного соціального класу. Для своїх моделей ми взяли тільки три - власність, лідерство, інтерес.

Так все-таки яка вона - людина?

На це питання не можна відповісти однозначно - хороша чи погана; егоїст або альтруїст. Люди різні, є такі, є інші. Проект моделі показує, що існує принаймні десять показників, за якими потрібно вводити відмінності. Якщо кожен може варіювати від 1 до 3 умовних одиниць, то різноманітність майже неозора, кожна людина унікальна. У модель доводиться вводити обмеження.

Ми провели дослідження на моделях питання про потреби при різних соціальних системах. Ось як виглядають приблизні результати.

Значимість "сімейних" потреб досить висока. Мабуть, вони найбільш "біологічні". Матеріальні потреби - речі, їжа, одяг, житло, - значимість їх висока, але може бути значно зменшена при задоволенні мінімуму, рівність і відсутності прикладів для розширення домагань. Сучасний капіталізм перетворився на суспільство споживачів - гроші і речі стали в ньому головною потребою.

Безпека практично виражається рівнем соціального забезпечення та безробіття, оскільки всі інші загрози відсутні. Соціалізм начисто зняв ці проблеми.

Цього не можна сказати про лідерство - як потреби і престижі - як стимулі. У будь-якому колективі виявляється бажання його членів самостверджуватися і завойовувати перевагу над іншими. Оскільки сучасна техніка і розподіл праці пов'язані з "технологічною" нерівністю, то завжди будуть умови для домагань на високе місце в ієрархії, навіть не формальною, наприклад, в робочій бригаді або шкільному класі. Тому лідерство залишиться важливим стимулом діяльності. Одним із проявів його є почуття власної гідності. Соціалізм має безсумнівні переваги, оскільки робота на конкретного господаря принижує, а на суспільство - звеличує.

Потреба спілкування дуже універсальна, вона задовольняється головним чином у сфері праці та сім'ї. Найбільш скрутне становище з потребою в інформації. Просте вираження цього - вимога до різноманітності праці. Технологія масового виробництва породила конвеєр, який позбавив роботу інтересу. У той же час бажання знати нове зростає прямо пропорційно освіті. Так виникає одне з найважливіших протиріч індустріального століття: зростання освіти і великий відсоток нудної праці. Згладити це протиріччя можна тільки через технологічну революцію: автомати та робототехніка повинні замінити людей на одноманітній роботі.