Книжки М.М.Амосова
Відхилення
Іменинний день - це завжди підсумки і прогнози. От і зараз: завдання номер один - зрозуміти самого себе. Свої стосунки зі світом. Вибрати правильну лінію, щоб її тренувати. Для цього треба знати чотири поверхи програм поведінки. Постараюся викласти просто.
1. У мозку, в корі - моделі образів, слів, дій, представлені ансамблями нервових клітин, об'єднаних зв'язками. Частина зв'язків - вроджені, більшість - придбані, натреновані вправою.
2. Активність моделей: видають імпульси різної частоти, залежно від тренованості, від використання. Мислення - рух активності за моделями.
3. Величезна роль мови: дозволяє виділяти узагальнені поняття і тренувати їх моделі. Мова дає словесні формули: "добре - погано" і "як треба". Вони можуть конкурувати з вродженими почуттями-потребами, тренувати і детренувати їх.
4. Свідомість здійснюється через систему посилення-гальмування (СПГ), яка виділяє одну, найактивнішу, тобто значиму в даний момент, модель і підсилює ще її. Вона і являє собою думку у свідомості. Всі інші моделі також мають активність, обмінюються енергією і готують "кандидатів" для захоплення СПГ і виходу в свідомість. Вони взаємодіють в підсвідомості.
5. Нові знання - це моделі в пам'яті, що відображають досвід і навчання, до цього додається творчість як створення зовсім нових моделей з комбінацій моделей-елементів. В результаті навчання, забування і творчості структура і функції Розуму безперервно змінюються.
6. У людини існує вища свідомість: стеження за зовнішнім світом, за своїми діями і думками.
Ось тепер головне - про самі поверхи поведінки.
Самий нижній - несвідома поведінка. Мозаїка активності центрів вроджених почуттів: жадібності, лідерства, страху, сексу. Звідти неусвідомлено направляються нервові імпульси вгору, на всі моделі "знань" і дій. У несвідомому закладені глибоко приховані біологічні пружини поведінки. Однак і вони вже зазнали тренування "зверху" - вихованням і не є зовсім незалежними від суспільства.
Другий: ті ж біологічні почуття, але вже пробиваються у свідомість, тобто захоплюють СПГ, що стають думками. Це імпульсивні оцінки світу і стимули до дій: "побачив - оцінив почуттям - зробив".
Третій: система переконань - словесних моделей, щеплених і натренованих суспільством. Вони вносять корекцію в перші імпульсивні почуття. Це - "можна", "не прийнято" або "так потрібно", "зобов'язаний".
Четвертий, назвемо його умовно - "мудрість". Вона знає про нижні поверхи, стежить за ними і має власну систему переконань для оцінок, що добре, що погано і як треба діяти. Мудрість безпристрасна і споглядальна.
Розвиток поверхів.
У тварин - "півтора поверхи". Є СПГ і свідомість, але немає слів, що позначають почуття і дії. Тому вони не усвідомлюють себе. Просто отримують подразники, оцінюють по почуттях і діють по вродженим програмам, уточненням навчанням через наслідування і власний досвід. Найменші діти, приблизно до року, живуть так само. Коли засвоять слова, отримують повні два поверхи. І відразу ж вступають у третій - до оцінок по почуттям додаються оцінки суспільства, виражені активними словами. Так засвоюються переконання: від простих "добре - погано" до ідеологій. Аналіз і власну творчість можуть значно змінити зміст переконань, аж до повної протилежності загальноприйнятим. Однак це ще не мудрість.
Четвертий поверх боязко починається із відкриття самого себе: людина виявляє, що може стежити не тільки за своїми діями і почуттями, а й за думками. Одночасно вона розширює масштаби простору і часу: знання, довга пам'ять, далеке передбачення, плани. Так поступово складається гіпотеза про себе і про світ. Але і це ще не мудрість. Гіпотеза про світ і як його переробити може бути настільки пристрасною, що придушить аналіз самого себе, і ідея про відносність істини буде пропущена. Формується борець, проповідник, пророк, але не мудрець.
(Амосов, в твоїх міркуваннях є дефекти. Якщо справжня мудрість починається з пізнання відносності істин і, отже, їх знецінення, то для світу вона марна. Може бути, навіть шкідлива. Миру це не сподобається, він хоче жити і розвиватися. Розвиток можливий тільки через боротьбу, а твоя мудрість пасивна.)
Відповідаю: будь-яка істина, тобто інформація, безпристрасна, поки хтось не придумає її використовувати для задоволення своїх потреб. Цим "хтось" може бути людина або суспільство. Таким чином інформації, науці, "істині" надається цінність, утилітарність, вона перестає бути об'єктивною. Вона вже не годиться для мудреця. Мудрець повинен бачити "вглиб і вшир" - місце даної істини серед інших, вищих і нижчих, пізнати об'єктивну і суб'єктивну істину. (Але таким може бути тільки Господь Бог! Можливо.) "Повний" мудрець все знає, чи це йому здається, але нічого не хоче і нічого не проповідує.